“华佗到底存在不存在呢？”课间的时候，大树背着书包问李介宾，在他想来，李介宾是祖传中医，应该会对这种传奇中的神医感兴趣吧。
    李介宾只是笑笑不说话。
    他的态度是，怀疑，不是怀疑有没有华佗，或许会有华佗，但是不管怎么说，他的医术已经在这个世界上磨灭了。
    当做传奇人物憧憬就行，大家都是专业人士，纠结这个，无非是比比谁的口舌更利而已。
    “话说你最近一直看日本的医书呀，他们小日子有那么厉害吗？不都是学的我们吗？”大树满不在乎的说。
    李介宾微微一笑，不作辩解。
    傲慢与偏见可谓是人性的顽疾，即便是自我审视时，也难以幸免。
    对于大多数人来说，舌诊和脉诊或许并不陌生，但又有多少人了解中医领域中的腹诊呢？遗憾的是，这一宝贵技艺在国内已近乎失传，如今我们只能从日本取经归来。
    的确如此，以中国为核心的东亚文明圈正是这般景象。
    古时的中国作为周边诸多小国朝拜进贡的中心国度，其地位宛如今日欧美人对古罗马帝国的景仰一般无二。
    中国文化的影响力深远而广泛，所及之处，往往如血缘般紧密相连。
    想到这里，李介宾随口回答说：“中国有没有华佗我不知道，但是日本是有位‘华佗’的。”
    说者无心，听者有意，大树则是惊呼道：“哦，什么日本华佗？”
    李介宾想了想最近看的书籍，给大树讲起这个日本‘华佗’。
    在很多人眼中，做手术是西医的特长，自然也会认为全身麻醉手术是欧美人先完成的吧。
    其实不是，是个日本人。
    华冈青洲（1760-1834），他实施了世界首例全身麻醉手术，但是在他的辉煌成就载入人类医学史册的背后，是挚爱他的女人们默默的奉献和牺牲。
    跟很多日本人一样，华冈青洲年少家贫，他是自己的两个妹妹日夜织布筹集学资，才到京都学医的。
    在学习过程中，华冈青洲形成了自己的医学理念：“内外合一，活物穷理”。
    内外合一是医术无需拘泥内科、外科、汉方、兰方等，于患者有益即可。
    活物穷理是指人人体质有别，治疗无需拘泥传统，因人治疗乃是最善。
    他非常敬仰中国古代的外科大夫华佗，他听说华佗曾经用麻沸散为患者施行麻醉，做剖腹手术，所以经常对朋友们说：“我要成为华佗那样的医生。”
    有志者，事竟成，可能听他说这句话的朋友也没想到，最后竟然让他如愿以偿了。
    华冈青洲回家后，就跟父母挑选的妻子加惠结婚了，婚后他在家乡独立行医，并且研制全身麻醉药。
    他查阅古今文献，入荒山采集各种药材，用小猫小狗做实验。最后终于发现，曼陀罗也许可以做麻醉药。
    曼陀罗是茄科植物，夏天开白色花，种子、根、茎、叶都含有生物碱，一直作为镇痛和治疗哮喘的药物。
    华冈青洲用了十几年时间，用曼陀罗、乌头等调制麻醉药，不断做实验。
    终于，动物麻醉成功了。
    他反复进行各种动物实验，坚信也可以用于人体麻醉。可是，人体实验并不简单，他不能用患者来检验药效。
    这个时候，他的母亲和妻子自告奋勇，愿意作为受试者。
    “什么！居然在自己妈妈跟妻子身上试药？”一旁听着的薛静炸了，“女人的命不值钱吗？”
    李介宾没有回答，那时候应该还没有伦理委员会......时代的局限性，使得这种行为无法做出评判。
    大树则是好奇问道：“他最后怎么做了？”
    “他同意了。”
    “果然，小本子够狠。”
    “附议，这些人太残忍了。”
    李介宾觉得，如果把这一段拍成网剧，不管是怎么拍，应该都能火吧。
    “我是医生的妻子，早就做好思想准备了。”
    “不，你还要为华冈家延续香火，还是我来吧。”
    “不行呀，即使在猫狗身上成功了，但人毕竟不同于动物......”
    这是温情版本的，也有可能是完全功利版本的，但是无论真相是什么，他们都已经作古，这些都没有意义了，后人愿意相信那种说法，就去相信吧。
    “可是，你的麻醉药也不是用于猫狗的呀！我已经老了，余生也不多了。能给你帮上忙，也是死而无憾。”
    大树突然说了一句没头没尾的话：“可是你还有佐助呀，所以带着这份力量活下去吧......”
    几个人看向他，就连李介宾都细品，这种虐恋病娇，还真是本子的一贯风格......
    华冈青洲先让年迈的母亲尝试毒性较弱的药，让年轻的妻子尝试毒性较强的药。
    妻子的呼吸急促起来，一番挣扎后陷入沉睡。
    华冈青洲静静的守护在她身边，他知道，自己已经走上了一条不归路。
    他的脑海里浮现出