《辛丑条约》给中国带来了无限的恶果，一个主权国没有了主权，疆域版权也支离破碎。

    这个条约的订立，标志着中国半殖民地半封建社会完全形成也标志着清政府完全成为帝国主义列强在中国的代理人。

    同时中国的先进分子也开始放弃对清政府所抱有的幻想，以驱除鞑虏，为目标的资产阶级革命开始在全国如火如荼的展开。

    但慈禧在庚子事变后，策应联军的要求，极力惩办挑起战争的人士，对爱国人士进行秋后算账，使清廷四十多个大臣命丧黄泉，其中包括山西巡抚毓贤。

    这个家伙可怜了，成也萧何败也萧何，慈禧裹挟着光绪皇帝仓惶西逃，途中就发布了镇压义和团的上谕。

    慈禧逃到太原，毓贤率领文武官员带着仪仗銮舆出城二十里迎接，受到慈禧称赞为抵御洋人的第一功臣。

    可与洋人握手言和后，杀的第一人就是毓贤，毓贤先被发配新疆，行抵兰州又被旨意就地正法，随行小妾也被迫令自尽。

    谕曰：毓贤前在山东巡抚任内，妄信拳匪邪术，至京为之揄扬，以致诸王大臣受其煽惑。及在山西巡抚任内，复戕害教士、教民多人，尤属错谬凶残，着传旨即行正法。

    翻手为云，覆手为雨，老佛爷不可怠慢，更不可小觑，生性多疑，又无主见，常常是卸磨杀驴，弄得人不安，鬼不安，成了变色龙。

    怨天尤人，恨错了人，这就要看看自己的能耐。有道是一将无谋，累死三军；一帅无谋，挫丧万师。

    慈禧回朝归位了，国家之事易可容易？覆水不收，宜深思之。

    可是这个里下河又浮入水患。上年水灾，经过一年的百姓自救，各自打了土圩子，才有栖身之所，生存之地。那个决堤百丈的口子，在冬季来临时，有了涸水期，才有了堵口子的机会。

    因为逃荒、躲瘟疫，或在家生产自救，强劳力征集抽调难上加难，就是花钱也难雇工。

    甄鸿儒不得已，还是自力更生的好。靠人都是假，跌倒自己爬。于是动用了自己衙役做苦力，真是赶鸭子上架。

    那些衙役做事如蜗牛，出工不出力，惰性与享乐一时并发，养尊处优中，已经丧失了劳动能力。

    他们就如同八旗弟子一般，徒有虚名，却无实战能力，不然怎能打不过八国联军呢？就是人数也是泰山压顶，占了绝对优势，可怜不堪一击。

    因此经过半年堵口，好不容易才将那百丈之口复原。又到来年汛期，洪水又是蜂涌而至，比上年来的更猛，水位一下子增高到极限。

    又因决口松土，管涌并发，豆腐渣的工程，被风吹浪打，不足一日，又毁到零点，与上年一样，洪水直下，淹没了里下河，又是一片汪洋。

    可怜的百姓，又在水深火热之中，年年遭劫，死人的事又发生了，瘟疫比洪灾来的更猛烈，霜打雪夺，百姓已是走投无路了，进入了绝境，没救了。

    吴昊天依然自保，地方官员又在忙着为朝廷还债，而大刀阔斧地向百姓加大税赋征缴，百姓在天灾人祸面前，那是一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。

    麻木不仁了，不是！在苦难挣扎中，有了奋起的觉悟，那就是呐喊、呼唤！几何能择？铤而走险。

    向贼道进军，向朝廷进发，向洪灾进逼。形成了三股洪流，一拨投身到流寇中，成了龙文阁的虾兵蟹将，做了土匪；一拨乞讨进京告御状，联络万人书、万人行，打着灯笼，一路哭泣；

    一拨自力更生，抗灾图存，建设家园，拼命加固自己的同心圩。

    此三支队伍，结出了不同的硕果，也演绎成不同的人生，诠译出人间的真谛，那就是穷则思变。

    此时清安境内宗教会道门、土匪帮派、地痞流氓，横行乡里、祸害百姓，清安官绅惶惶不可终日，提心吊胆、民不聊生。

    如果遇上了兵灾和天灾，那真是卖儿卖女、妻离子散、家破人亡，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也。一片悲惨世界。

    每逢大灾大难年，就有很多清安人，扶老携幼，推车挑担，成群结队的离乡背井，到外地去谋求生路。

    千百年以来，清安的穷苦大众为避灾躲难求生存，撇家舍业、背井离乡、流离失所、要饭逃生，倍受人间痛苦。

    他们险走江湖、苦跑单帮，做短工、打长工、学徒工、当佣工，学会了一些炸油条、烙烧饼、打炊饼，蒸饭饸子、做豆腐的求生手艺，做起了小本生意维持生计。

    这可是三支队伍之外的另一支了，那个与匪为伍，自然是为非作歹，残害乡邻，从一个良民到一个恶棍，胜比洪水猛兽，逼良为娼了。

    而自救图存者，依然是苦不堪言，自己的一亩三分地，始终是故土难离，挑起了高高的宅基，垒起高高的圩堤，有着坚韧不拔的意志，守望着自己家园。

    告御状古称叩阍，阍即宫