一、古文

    （一）灵枢第72章 通天 第七十二

    黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。

    黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。

    黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，人和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。少阳之人，提谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外交，而不内附，此少阳之人也。

    阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古之善用针艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。

    黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死，不知人也。少阳之人，多阳而少阴，经小而脉大，血在中而气外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。

    阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也。

    黄帝曰：夫五态之人者，相与无故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。

    黄帝曰：别五态之人，奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁险，行而似伏，此少阴之人也。太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。

    阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。

    （二）白话文:

    黄帝问少师说：“我曾听说人有阴与阳之分，什么是阴人？什么是阳人呢？”少师说：“天地之间，宇宙之内，万事万物都离不开五行，人也是这样，并非只有一阴一阳而已，这只是简略的说法，用口难以完全说清楚。”

    黄帝说：“希望能简略地听听其中的含义，有贤人圣人，他们的心能够完全具备并付诸实践吗？”少师说：“大概有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人这五种人。这五种人的形态各不相同，他们的筋骨气血也各有差异。”

    黄帝说：“他们的差异，可以说给我听听吗？少师说：“太阴之人，贪婪而不仁，外表谦虚，好得而恶出，与人相处看似平和却不积极，不务时宜，行动总是落后于别人，这就是太阴之人。少阴之人，有点贪小利且有贼心，看到别人有损失，常好像自己有所得，好伤害人，好损害人，看到别人有荣耀，就反而恼怒，内心狠毒而没有恩德，这就是少阴之人。太阳之人，居处安稳，喜欢谈论大事，没有能力却喜欢虚说，志向远大却不切实际，行为举止不顾是非，做事经常失败却从不后悔，这就是太阳之人。少阳之人，注重细节且自视甚高，有小小的官职，就会自高自大，喜欢搞外交而不内附，这就是少阳之人。”

    “阴阳和平之人，居处安静，没有恐惧和欣喜，随顺事物，与人不争，能随时代变化而变化，地位尊贵却很谦虚，善于言谈却不治理，这就是达到了最好的治理状态。古代善于使用针和灸的人，会观察人的这五种形态，然后进行治疗。实证就用泻法，虚证就用补法。”

    黄帝说：“如何治疗这五种形态的人呢？”少师说：“太阴之人，阴气多而阳气少，他们的阴血污浊，卫气涩滞，阴阳不和，筋缓而皮厚，如果不迅速用泻法，就不能改变他们的体质。少阴之人，阴气多而阳气少，胃小而肠大，六腑不协调，他们的阳明脉小，而太阳脉大，一定要仔细地进行调理，他们的血容易脱失，气也容易衰败。太阳之人，阳气多而阴气少，一定要谨慎地进行调理，不要脱失他们的阴气，而只泻他们的阳气。阳气严重脱失的人容易发狂，阴阳都脱失的人，会突然死亡，不省人事。少阳