应该说顾琦修改过的宣发方案对方家俊这边还是造成了一定困难的。

    方家俊本来很清楚知道严加晴给的命题是历史女性题材，要做女性力量，他的想法很简单，我截胡，然后给你泼脏水，让你起不来。

    甚至他自己剧里的那段女教师独白也是为了这个目的安排的。

    许婧都看得出来割裂的剧情，方家俊本人作为导演肯定也看得出来，但是他不在乎，还有点故意为之。

    首先当然是因为他本身对女性力量这个话题不了解也不想了解，写不出什么有实际意义的内容，自然只能写点口号了。

    其次是，一旦涉及到具体问题，就很容易出纰漏，本身女性议题就是一个争议非常大的话题，想要挑点毛病太容易了，方家俊自己都是打算这么来给许婧找茬的，更不可能让自己的戏犯这个毛病。

    从这个角度来说，反而是越空洞、越口号式的内容越安全，只要说点漂亮的、模棱两可的话就能达到非常不错的效果。

    他把自己的戏设计得滴水不漏，然后就只要静候许婧那边宣发上戏，去看一场，随便挑个什么毛病说她们是假女权、扣一个煽动性别对立之类的帽子就行了。

    结果没想到，从宣发开始，许婧那边就没有按套路走，全在宣传传统戏曲和舞美，一个字关于女性力量的都没有。

    这就难办了。

    因为表面上他们没有竞争关系，还得装着和和气气的样子，这就使得方家俊其实是处在一个“又当又立”的状态：他既要把脏水给许婧泼了，又不能让人一眼看出来是他干的。这就需要许婧她们自己暴露短板，而在方家俊之前的构想中，这个短板就是她们对于女性力量的大肆宣传。

    很多东西就是这么离谱，你不宣传，别人就允许你存在，甚至觉得你这个东西挺有价值；但只要你一宣传，别人就看你不顺眼，觉得你在没事找事，宣传那么大声干什么，想造反吗？

    本质上还是主流群体对于弱势群体的强势地位，弱势群体的声音是好还是坏，并不以弱势群体自身而定，定性的权力依然在主流群体手里。

    看你不顺眼，你就是坏；你老老实实地听话配合，就赏你一张“良民证”。

    这也是弱势群体内部经常容易陷入自我检讨的原因。是不是我的主张太极端了？是不是我的表达方式有问题？是不是我做的内容让主流误解了？

    只有弱势群体、只有下位者才需要不停地解释自己，而主流群体、上位者就完全不需要，他的存在就是合理。

    方家俊虽然一点都不了解女性议题，平时看起来也不是一个非常极端的人，但他成长至今，对自己的性别所拥有的特权其实一清二楚，所以才会为许婧设计了这样的陷阱。他本能地知道自己在许婧她们面前的优势在哪里。

    只要你说话，我就能说你是错的。

    但是现在的情况是，不知道许婧那边的宣发是太无能了只会打“传统戏曲”这种一点也没有网感一点也不沾热点的牌，还是她们刻意避开了女性议题，总之方家俊这边一时半会儿还想不到特别好的招数来对付这个情况。

    但这里就涉及到另一个问题：上位者犯错的成本比下位者低太多了。

    所以就算许婧那边目前暂时还没有露出破绽，方家俊这边也可以试探着找几个突破口，甚至可以虚空立靶虚空击破。就算骂错了，也不一定能查到他身上，就算查到了，大不了也就罚酒三杯，他也不会真的因为这个事情就臭了。

    所以很快方家俊就跟他的宣发团队协商好了新的策略，阴招来了。

    《再生缘》上线后社交媒体上的热度其实并不高，因为本身大部分观众都是逛博物馆顺带来看场戏的，绝大多数网络上的内容都是返图夸舞台漂亮物料有趣，真正涉及到详细讨论具体情节的其实非常少。

    这也是顾琦的目标，追求的是路人缘，把这场戏当做一个大众服务营销。

    但是很快就有奇怪的批评的声音出现。

    说这些批评奇怪是因为，他们是从不尊重传统戏曲的角度来指责《再生缘》的。

    “唱的什么东西？难听死了！以为老黄梅戏迷都死了吗？”

    “这走位一点规矩都没有，知不知道什么叫长幼尊卑？哪有女角色站大边的！”

    “草台班子，演什么戏都不知道，春红找这么大个的女演员，你家丫鬟吃激素长的啊？往小姐身边一站跟坦克一样，懂不懂什么叫传统之美？”

    “只有我一个人觉得这种舞台很不伦不类吗？以前戏曲的老布景多好看啊，都是传统，现在这都是什么啊，审美降级了，还是回去看老戏吧。”

    “礼崩乐坏！细数市博话剧《再生缘》七宗罪！”

    这一批人打得旗号非常响亮，尊重传统，保护传统，一切都要按传统的规矩来，道德高地被牢牢把持住了。