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    帝少景十一年正月廿九帝京外城雪云蔽日

    未出正月的这个日子，按说还该算是"年"的余绪：那些象征喜庆吉祥的红色剪纸仍将无论贫富之家的窗子覆盖，鞭炮的碎屑犹和着白雪及污泥混杂在大街小巷的每个角落，头发已嫌稍长的男人们还在边憨笑边用"正月不剃头，剃头死娘舅"这样的老话来搪塞着横眉冷目的妻子，走路已有些蹒跚的老人们还会边斥责边将孙辈们提出的垃圾夺下堆在墙角。

    可是，现在，担忧与焦虑，却将喜庆盖过，各种各样的阴郁情绪交织在一处，化作巨大的伞盖笼罩在帝京的上方。虽非视力能见，却令每个人的心头都沉甸甸的极不好受。

    自十四日前，孙无法夺下盛京并宣告天下将于今秋起兵开始，这伞盖便在快速的形成的，最早是内宫，随后是消息灵通的各大世家主人，然后是那些各有渠道的中下层官吏，接下来是与太监和内吏们有各种瓜葛的商贩和市井，而在这过程中，内宫的反应近乎麻木，竟没有采取任何阻断其形成的措施，最终，这个朝廷似乎应该竭力制止的东西，就变作一个街头巷尾，无人不知的存在，冷漠，和傲然的盘踞在了整个帝京的上方。

    十四日的时间，大多数的州郡和八成以上的百姓此刻尚不知道这将会将目前尚算平静之局势打破的消息，唯有帝京，这在形式上还控制号令着整个天下的机枢之地，这一向也是天下流言的生灭和聚散中心的巨大城池，已然将这消息转播到了最为低下的阶层，人民走遇耳议，无非此事。

    对那些高官厚职者来说，这自然是再讨厌也不过的消息，而便是对那些普通百姓来说，这消息也同样非其乐见：青史昭昭，早有"兴，百姓苦，亡，百姓苦"的名句传世，更何况殷鉴未远，当初三果叛军大起天下，口中也说是要"劫富济贫"，可粮草军用不继时仍是一样大掠民间，其各路领袖一样是夺蓄秀女，积饱金珠，到得后来军势分崩时更是化作流寇四下劫夺，广荼百姓，直令一代大夏民众痛彻心肺，虽则说孙无法割据冀南多年来一直也力行宽政，与民休息，名声尚好，但真一起兵混乱天下，若有缺粮少兵，金铁不继时，却又有谁能断言今日的云台义军不会成为第二个三果叛军？

    一片混乱当中，流言越演越烈，本应出面安抚民心的内宫却全无针对动作，唯一可令人安一点心的事情，是按计划应在下月举行的祭祀之礼的相关准备仍在有条不逶的进行着，而七日前内宫更有宣言放出，指今年将会提升之成为"封禅之礼"，久居长乐的帝少景将会移驾离宫，亲赴蜀龙山脉去向天地神灵恭告他的行事与理由，并为整个天下恭求安宁太平。这动作，便等若告示着已近人心惶惶的群众：当今的帝者，仍有足够信心去向"天"宣告他的努力与功绩，他仍相信，"天"会站在他的这面，助他去将所有的叛者一一弭平，对那些立场在朝廷一边的人来说，这便可令他们较为的安心一些。

    所谓封禅之礼，其起源可追溯至数千年前，还在帝姓未建的战国时世，便不时有强大的诸侯国主登上境内的名山神峰，来向茫茫当中的天神告祭，求取他们的赐福与保护，但是，为今日的大夏百姓所熟悉的"封禅"，则是确立于三千八百多年之前，在"英峰陈家"取代"岐里姬家"统治的时候。为了在继承下"帝姓"等概念的同时而尽量多的彰显出自己与前代帝姓世家的不同，帝我存听取谋士之言，将因风水之说而被帝轩辕毁坏的蜀龙山脉重建，铺设道路，广植香木，起构宫舍，并将过往的所有封天告神之礼加以揉合，建立出了一套极为复杂的制度，在蜀龙山脉当中加以执行。

    在目前为大正王朝沿习的制度说明当中，"封"者，是在蜀龙山脉当中被认为最具灵力，可以与天帝相沟的山峰顶上筑坛祭天，取"增天之高"义，以报答上苍功德，"禅"是在其脚下，被当初帝轩辕年间挖戮而成的残峰上设坛祭地，喻"增地广厚"以报答厚土功德，而这一仪式也决非可以轻易执行，通常只有在君主有重大决策想要执行或是完成了巨大功德之后才会行此大礼，而一直更有传言说：因为封禅之礼是"天子"与"天"的一次沟通，所以绝对不可在天下纷乱或是无所建树时轻试，那种情况下，只有天子仍有把握能够得到"天"