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    张正书知道，要把棉花推广开来，必须先大赚一笔，然后就有跟风的人了。事实证明，只要一个模式能赚钱的话，中国人是立马就能“山寨”的。

    千万不要质疑中国人的跟风能力，只要是能赚钱的事物，中国人的学习能力是飞快的。

    而且，当赚钱的本事捂得越紧，就越多人会眼红，不顾一切来窃取“机密”，想尽一切办法来跟风。

    这就达到张正书的目的了啊，单凭他一个人的力量，如何快速推广棉花种植？

    况且，种田的收益并不高，发动北宋农户种田，这才是张正书想做的事。然后呢，张正书就开工厂，收购农户种的棉花来雇人织棉布。啧啧啧，多好的节奏。

    至于纺织机卖不卖呢？

    卖，当然卖，但张正书卖的是脚踏三锭纺车，不是水力纺织机。

    要知道，一个人力，一个水力，差别还是很大的。

    然而，就是这样遮遮掩掩，才能激发中国人的求知欲，真正把机械大于人力的思想给传播出去。

    中国人太重实利了，几乎可以说是没有好处的事情绝对不干。从中国人的信仰就可以看得出来，神也拜，佛也拜，满天神佛没有一个不拜的。但是要说真的信哪个，还真的就不一定。如果一个官能带给百姓好处，甚至把这个官塑造成神，那也不是什么稀奇的事。

    当然，宣扬机械比人力好的思想，估计会被儒家盯上的。这种东西，很容易被视为是“奇技淫巧”，要被打压的。儒家认为：“奇技谓奇异技能，淫巧谓过度工巧。二者大同，但技据人身，巧指器物为异耳。”

    “奇技淫巧，典礼所禁”，对技术的拒绝这种观念源于道家，后来被儒家所吸收了。道家认为，这种“奇技淫巧”会破坏人心的淳朴和纯洁，人若追求机巧的机械，必会做机巧之事，做机巧之事，就会有机巧之心。有了机巧之心，人的心灵就不那么纯清了，人就容易进入急功近利的境地。而人心不纯洁，则天下也就不可能纯洁。所以道家认为，即使有能够提高效率的技术也不应当去应用，因为对于技术的运用会破坏人心的淳朴和纯洁。

    是不是很荒谬？

    在张正书看起来就是荒谬至极，如果没有技术更革，人类不还是穴居于洞，茹毛饮血，如同野人？但是，这种思想，却在中国很有市场。从汉武帝开始，一直到宋代，这种思想都是主流——因为儒家成了主流。

    在中国，孝道=道德=学问=能力这个公式，已经根深蒂固，没有觉得不对。要是有人奇技淫巧，机变械饰，那这人肯定就是怀诈机心，是不道之人。不道之人该怎么样？当伐之……诶，明白了吧，就是这么不讲道理。

    所以，想要在宋朝发明一些机械，还是得小心翼翼的，要做好舆论宣传才行。

    就好似后世米国总统上台一样，总是喜欢打仗。为什么？因为打仗好啊，不会有那么多阻力。但是，如果想颁布一条法令，想改变一种状况，那估计没个几年的扯皮是不行的。在宋朝也一样，想要发展工业？对不起，儒家这座大山能压死你。

    不过，张正书先从衣物、农物入手，阻力会小很多。起码棉花这个东西，大宋朝廷是不会拒绝的。因为宋人能御寒了之后，冬日就不怕北边契丹、西北的西夏入侵了。

    更何况，有种东西叫棉甲。棉甲价格低廉，内衬铁片足以护住要害不被箭矢所穿，还能防止刀砍枪戳，实在是战场利器。多层棉花压实了，劲矢不能透，还不影响马上的灵活，这样的铠甲，最是适合宋朝军队了。如果有这样的棉甲，即便是不能负重的驽马都能上战场，那宋朝的战斗力会提升一个很高的档次。而契丹、女真，甚至蒙古人的骑射，基本就没什么用处了。

    想是这么想，但具体操作到做军用铠甲那一步，还需要很长的时间，毕竟私造铠甲在这时候可是死罪来的——张正书可不想造反被杀头的！而且即便进献给朝廷，也要看时机。现在朝廷里制作武器的东、西作坊、弓弩院、军器局等等，都被贪官蛀朽了。不除贪官，别说棉甲了，就是铁甲也如纸糊一样，拿刀一砍就破。

    “难啊……”

    张正书突然感慨了一声，想在宋朝做点实事，还是太难了。“我费这么大劲干嘛呢，做一个逍遥的二世祖不就行了吗，金兵打来，我跑到江南去，继续逍遥快活的……”想是这么想，但张正书心中却总是有些不甘心。“我有系统在手啊，说不定真的能改变宋朝命运呢？”

    来财不明就里，傻呵呵地问道：“小官人，还有什么事能难得倒你吗？”

    张正书知道，跟他说出实情，来财也无法理解。北宋承平太久了，他们不知道战乱有多恐怖。

    “我是说，想了解一个人的心很难，比如说‘和乐楼’的李行首……”

    不知为何，这句话张正书竟然脱口而出了。

    来财一愣，他也到了懵懵懂懂的年纪