《天水太一本义书》上，所记载的开识海第三步，就是铸就神识之后，用新淬炼而出的灵力包裹神识，用神识进行观想开辟识海。

    换而言之，只要神识铸成，就要立刻用神识进行观想，以神识为源心，以神识观想做稳固，撑出一个神识的所属空间，即使是开识海。

    这一步按说不会太难，只要新练成的灵力基本足够，神识不散开，念头通达，神识观想即刻就能完成开识海，以至于沧潮子留下了个“如反掌之易”的评价。

    而进阶炼气期的整个过程中，值得沧潮子浓墨重彩评价的，不是进阶练气期的各种步骤技巧，而是在这个过程中，体现出来的天水宗的“道”。

    比如说，沧潮子就认为“劈丹田、开识海”这个过程，就体现了天水宗在《天水太一本义书》乙卷中，所阐述的“以实为先，于实定虚，以虚御实哉”、“以实为心，六合四时附而张之”的天水宗之“道”。

    而沧潮子本人主张，先学会这些“道”，才能真正学得会功法的精髓，而不是按照宗门的定下的步骤，依葫芦画瓢的把进阶的流程走下来。沧潮子就以此为由，痛批宗门教化新弟子，如同学徒画符一般死板，扼杀了天才弟子的成长。

    石珪前几日研学的时候，也曾因沧潮子的评价，好奇的去翻了翻《天水太一本义书》乙卷，乙卷上的那些道理，相对传功玉简里其他的文章来说，也算是浅显一些的，但是确实不大好理解，但石珪凭借自己领悟的阴阳相辅的道理，勉勉强强的也能猜测出一些，但因为晋级炼气期的事情更为重大，他便没有深究下去，怕浪费了时间。

    如今，他终于磕磕碰碰的来到了，晋级练气期的最后一个步骤，想着沧潮子笔下易如反掌的评价，他闭上那双“眼睛”，然后驱动“眼前”那团纯如净水的灵力，缓缓的包裹住自己紧闭的“眼睛”。

    等灵力包裹住“眼睛”以后，石珪竟然有一股很熟悉的感觉，在心中油然而生，现在这状态，太像自己在传功玉简中模样了，只不过是眼前没有了那块顶天立地的巨型光屏而已。

    在如此熟悉的感觉之下，他熟门熟路的睁开了“双眼”，并按照功法所述办法，抱元守一，开始神识观想。

    “神识观想”在《天水太一本义书》中说的是“此乃以神念为笔，张六合四时之举”，给出的具体做法，就是用神识去观想，观想之物可作为识海梁柱。

    然而，在石珪现在的自行理解里，这种神识观想，或者说是“开识海”，也许就是在自己体内，创造出一个类似传功玉简中那种空间，而神识很可能，就像是在传功玉简中的“自己”，“自己”要通过观想这支“笔”画出，或者应该说是“做出”空间的栋梁。

    石珪动了动被灵力包裹的神识，果然这种感觉，与在传功玉简中的感觉完全一样，“他”这才完全放下心来，熟练的抬起了自己的“手”，试图画出一只昂首向天的巨龟。

    “神识观想”出的东西，在天水宗里并没有特殊的规定，而是凭人自行发挥想象，但因当年入门的新弟子，在修炼《天水蒙髫观想吐纳法》时，被教导的是需要观想水生之物。

    所以，天水宗的绝大多数弟子，在“神识观想”时，基本上第一次观想的东西，也就是他们在引气入体气期所观想的东西。

    石珪怕节外生枝，当然也不能免俗，也就熟门熟路的观想起那只巨大的灵龟。

    但石珪所不知道的是，这“神识观想”也有门槛条件，如果观想之物太过繁杂，会极大消耗自己刚刚铸就的神识，也会更快的消耗自己刚刚淬炼得来的灵力。

    所以，当年天水宗除了少数的天纵之才，可以观想水龙、水莲之类复杂的水生之物外，其余很多新入门弟子都是在第一次神识观想的时候，被现实教训了，当这些弟子有宗门长辈教导护佑，一旦尝试之后，觉得事不可为，就会听从教导之言，开始降低观想难度，要不就是简化观想之物的外形，例如，将水龙简化观想成一条在脑袋上长着凸起的水蛇，要不就是把观想之物降级，例如，把观想水龙，变换成观想鲤鱼、又或是其他简单形状的东西。

    况且这神识观想真正的本质，乃是重构修仙者的意识，这新构而成的识海，与修仙之人的性格、意志、认知等等密切相关，每一个修仙者的识海构建基本上都是独一无二的，对旁人而言都是秘而不宣的东西。

    窥探其他修仙者的识海，无意于掌握了这个修仙者所有的秘密。整个修仙界中能窥探识海的情形，除了极少数极其亲密的道侣，相互了解对方的识海之外，剩下的就是，窥探之人已经掌握了被窥探者的生死，能践踏被窥探者的尊严。

    因此，每一个神识观想开识海的修仙者，都是需要将自己最本质的意识、意志、甚至个性、认知等等东西，通过神识观想这种方式，寄托在观想出来的东西之上，让观想出来的东西最能代表自己的观念意识。

    当年天水宗新入门的弟子，都是天水宗