春雷动兮百虫惊，万物复苏邪祟醒，龙皮蒙鼓鬼蛟舞，人遭横死己不知！
    2024年3月5日惊蛰，斗柄指丁。
    古时候，一些地方的人们用清香、艾草，熏家中四角，祛除污秽，唤起家先，以香味驱赶蛇虫鼠蚁和霉味霉运。
    多年历史积累成习惯，习惯沉淀为风俗，风俗蜕变成文化。
    惊蛰日打小人驱赶霉运，随着历史时间的演化，却渐渐地不为人知。
    同理，蒙鼓皮、吃梨、祭白虎化解是非等传统，也渐渐地被新的习俗取代。
    可是，被驱赶的霉运邪祟并没有消亡，而是躲在了黑暗深处，互相舔舐着伤口。
    邪祟无处不在，却又不知下落，偶尔会从科学昌明的大时代，技术还未探索得到的未知领域，偷偷摸摸地窥视着人类社会。
    一个刚刚学校毕业踏入职场没多久，就被社会反复毒打，教他重新做人的蠢萌大学生，由于没有提前做好职业规划，毕业即面临失业！
    在妖都这座电驴都被禁止上路的大城市，雷迅，一个无钱无势无依靠的普通大学生，连黄袍加身送外卖的机会都没有，迅速沦落到天桥底下打地铺的社会阶层最底部。
    换作以前，这就是一只新鲜出炉的城市流浪汉，现如今按照妖都无良媒体最擅长拿手的拿来主义，早就改称雷迅这种人为，城市探索者，或城市漫游者！
    大城市没有普通大学生的安身立命之地，所幸的是雷迅还有家乡故土可以做退路。
    赣西省豫章市，毗邻八百里鄱阳湖，现如今风吹草低见牛羊的大草原，正是雷迅的家乡所在。
    初唐四杰之一王子安，这位由上洞八仙“倒骑驴”推过命盘，水退朝阳格局的少年魁星，曾经在此地写过一篇千古奇文，也就是号称古今第一序的《滕王阁序》。
    豫章市新建区保存着千年以来的社火传统，也是历史上道教净明道祖庭，代表人物许逊大真人踏浪乘波、水中搏杀劣蛟歪龙，治水有功，历朝历代都受朝廷香火，享平民百姓祭祀。
    社火起源于先民土地崇拜，后期融入火焰崇拜，尤其是后者，驱赶野兽、烹熟食物，令先民从茹毛饮血的野蛮时代，走向择地定居的文明社会。
    社在古代指的是土伯、地先等土地神，兴社火就是祭祀土地神。
    《白虎通义·社稷》：人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。
    《礼记·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，古祀以为社。
    雷迅返乡回家，正好赶上社林村惊蛰日社火，好巧不巧的是，往年负责戴上鬼面、化身邪祟，被村民撒五色豆驱逐的“童子”周丹，昨日摔跤断了脚筋。
    刚刚回乡的雷迅糊里糊涂地被选中，戴上了村中长老从社坛深处请出来的鬼面，一副青面獠牙、鬓发戟张的面具。
    双眼被朱砂点开，黑里透红，若有碳火色，看上去仿佛在眨眼，又像是邪祟附着上去，通过鬼面窥视周遭一切，流露出颇有兴趣却戒备的眼神。
    再披上细黑麻绳穿出一个个符箓的蓑衣，一脸蠢萌的普通大学生雷迅，嘴里被人塞了一把四颗鬼牙，暂时开不了口。
    就算强行开口说话，也带着丝丝嗦嗦的漏风声，声音忽远忽近，浑身气场骤然剧变，有了一丝神秘莫测的味道。
    周围笑闹的邻居同年伙伴脸色瞬间煞白，急匆匆地跑开了，再也没有看到他们。
    身披大红袍的道爷出场了，戴上四目黄熊头套，恭恭敬敬地从社坛里取出一面陈旧的得胜鼓，德隆的隆冬地敲了一阵急就行军令，竟然凭空滚出了一把山核桃。
    核桃落在地上，一个个阳面朝上，仿佛一张张扭曲狞恶的鬼脸，嘲笑着人类的不自量力，亦或者嘲弄自己，每年都要被拉出来摆布一番。
    红袍道爷脚踩禹步上前，千层底百纳鞋踩踏去，脚尖点地，脚后跟发力，不动声色地将鬼面核桃踩进地底。
    “咿呀……咿呀”的鬼叫声，落在蠢萌的雷迅耳朵里，犹如一道惊雷，惊醒了被神秘氛围感染，犹如木偶任凭社戏摆布的普通大学生。
    本地翠竹搭建的响轿，就像一面网兜，被四个头戴将军傩面、黄绸带抹额的壮汉抬起，从后面兜住“邪祟”，高举手臂抬起。
    一百几十斤重的雷迅听到响轿每个部位都发出吱呀吱呀怪响，忍不住皱起眉头。
    平平无奇的鬼面，竟然也跟着皱眉，挤出一个深深的“川”字，收紧的鼻翼露出左三右四七道狞恶的鲨鱼纹。
    鬼面又又又活了过来！
    邪祟看着难得惊蛰日开关出游，又要被驱逐，面具长长地叹了口气，露出一脸苦瓜相，顷刻间木皮面具浮现出鸡皮疙瘩似的无数小瘤子。
    道爷看着邪祟上了响轿，驷马将军各自举起一只手，在他眼里就是一尊四臂神将死死按住挣扎不休的鬼怪。
    道爷取出一沓黄表纸，每张都有鬼画符似的鲜红纹路，有今年刚画的，也有去年留剩下的，明显有些暗红褪色，仔细看却发现纹路荡漾着出现涟漪波纹。
    道爷抓着鬼画