灵台内景之中，此处还是那么光明空旷，除了那元神灵光，剑丸灵魄与紫火丹雷，五行一气法的符篆真形之外，再无其它。

    “这两道法术到底也是旁门法术，此时也不堪大用了，以后有功夫了，也一并废了吧”

    心头闪过此念，张元随即在心内默诵经文，便见无数金色古文与五颜六色的符篆浮现一一自灵台内景中凭空化现。

    正是太虚五行无量遁法，与天蝉无相隐身之法。

    只见那太虚五行无量遁法，篇幅极长，符篆共有三百六十五个，正合周天之数，更有许多古文注解。而那天蝉无相隐身之法，倒是除了那道蝉形根本符篆外，注解只有百字。

    张元心知，那太虚五行遁法，由浅而深，取精用宏，具体而微，皆因天地之气，一动一静便为一阴一阳，阴交阳合又复化为五行，又随天时变化，五行也随之变化，生化无穷，便是那三百六十五个符篆，实也不能将其全部包罗，只是此中玄机，非天仙不能尽知，又不能全用文字描述出来，后辈之人，若想完全参透明悟，实是妄想，但又有几人能是天仙，故而仙真传授，取其大概，但宏而精深，再加注解，为其略讲五行变化，使人入门，少走了许多弯路。

    而那天蝉无相隐身之法，却是公孙灵祖师，天仙成就之时，神游太虚，无意之中，窥见由太虚精气化生而成的神物天蝉，此天蝉非虚非实，似有似无，若存若亡，不可思议，祖师后来参悟其中玄妙，化成一道符篆，其变化不多，甚至是说只有一种变化，便是无我无相，修成后即能隐身潜形，连声音也可隐去，不畏各派照形显影之宝，又能颠倒阴阳，变化万千，多高功力也占算不出自身因果行踪，在各玄门正宗之中，也属顶流，但修行却是不易，以自己此时功力，除能照注解照猫画虎，初步炼成，能隐身匿形外，若想完全炼成，非要达到无我无念从而无形无相之境方可。

    只不过此时自己只为取宝兼而防身，能初步运用便可，将来功力渐高，总能精熟，此时也不用去想它。

    因有此念，随即细心观看沉思，不觉入迷。

    ……

    戊时将至，元神已有感应。

    张元回神出定，不由轻笑一声“哈”，心道：“时间过的真快啊，若不是我心中存了一点念头，能感外物，不然还不知看到什么时候，怪不得人们常说山中方一日，世上已千年。凡人为了生存名利，汲汲营营，处处用心，疲备不堪，那能如我一般，深研妙法，留形忘我，无忧无虑，不觉岁月，似此乐趣，真个非凡人所有”

    “戊时已到，这五行变化虽然精妙绝伦，让人叹为观止，但根本炼气功夫却不能忘了啊”

    随即收拾心情，又用前法，初以吐呐凝炼真元，再行故道，直入灵台，参九天正阳之妙，运化先天无上真神。

    ……

    岁月匆匆，寒暑几番来过。

    日月转转，星辰几次明稀

    久不现人迹的白云山，今日忽有一道金虹自一座无名深谷之中，如龙升九天一般，穿云破雾，直至数百里的高空之上，然后悬空而立。

    金虹之中似有一道身影，正是张元，只见其一边手掐灵诀，一边念念有词。

    “嗯……”

    “太庚山在东南方向，正是这边”

    “走”

    话刚说完，金虹忽一转折，只听得霹雳一声雷音，剑光金虹便如流星飞逝一般，往东南方向而去。

    原来张元前数月时，已将五遁玄功初步炼成，自到城镇，寻了锅盆等用具，在山中采了天麻，黄葵，乌龙藤等草药，按着师传熬制成浆，晾晒干躁，制成灵纸，将五遁符篆绘制其上，因为本身功力太差，恐灵符效力不足，为求全功，更分解前师所遗费将近甲子的时间，收摄来的五行真气，再运四十九日苦功，使火土二行真气全部运化于灵符之上，共炼成三道五遁灵符，用以抵御大愚上人洞府之中的金水之禁。

    昨日灵符炼成，便打坐调元了一日夜，等到真元恢复，到了平时的最好状态，想着早去早回，便驾剑光，辨明方向，向太庚山飞去。

    且说张元苦修三年，功力大进，元神凝炼，连通明堂，洞房，流珠三宫，神思微妙，平日除参悟五遁玄功和天蝉隐身之法外，又兼习得乾元真经中册记载的上乘炼剑法门，剑术功行与日俱进，今日出山，牛刀小试，剑光已能破开大气，以雷音之速御剑飞行。

    此时剑遁之快与雷音并列，何其迅速，又兼一路无事，飞行一个时辰后，张元算计路程已差不多到了太庚山附近。

    因是以前未曾来过，不知是否走对地方，随即降下云头，运用法目，极目远眺，堪察地势。

    过了片刻，见山脉走势与乾元真经中山河图象所记载太庚山形象相差无几，知道算是到对了地方，心中稍定。

    再看下方，山川连绵，林木葱葱，到处都是密莽荒林，大树参天，高可数丈