可是从婚礼第二天开始，李迷夏便冷落了吐蕃公主。一是他对吐蕃有着本能的厌恶；二是他已有三位宠爱的嫔妃，对吐蕃公主一点兴趣也没有。李迷夏几乎很少到公主的宫殿过夜，即使偶尔来一下，也像应付一下差事似的。
    公主塞玛噶以为生了孩子后会好一点，哪知李迷夏对他们的孩子也不闻不问。几年过去了，这种冷暴力没有任何变化。气愤的公主终于离开王宫，搬到玛旁雍错湖畔，连孩子都不管了。
    从两国关系角度来看，李迷夏这样做是很愚蠢的。吐蕃的军力强于象雄，联姻原本应该是巩固关系的好机会。就算他不喜欢塞玛噶，至少表面的婚姻还是要维持的，国王的婚姻不光是个人的，也是整个国家的。
    政治婚姻对全世界的王室，以及一些豪门贵族来说，都是完全必要的手段。欧洲各国的王室可以算是一个大家族，亲戚关系能够追溯好几辈人。中国古代的王侯将相也同样如此，李迷夏身为国王，却缺乏这方面觉悟。
    公主终于等来了哥哥派来的使者，藏文史料说她向使者唱了一段谜语歌。使者回来转述后，只有松赞干布听懂了公主的意思。他随即下令发兵进攻象雄，为公主的不公待遇报仇。
    公元645年，吐蕃大军横扫象雄王国，将属地和百姓全部归于自己的治下，彻底灭亡了这个政权。李迷夏据说是被同样关押在玛旁雍错湖畔，七年后才被杀死，估计他冷落公主的时间也有这么长。
    吐蕃吞并象雄是早晚的事情，公主塞玛噶的故事只是加速了这个过程。吐蕃由此变成高原上的一个强权，威胁到大唐的安全。不过，我们也可以从中看出，吐蕃内部整合的时间并不很长，因而没多久便分崩离析，高原又回到了吐蕃崛起之前的状态。
    而千年古国象雄王朝就这样消失了，它的宗教和文化至今仍然影响着中国西藏。目前国家正大力发掘和保护象雄王国的遗迹，希望能了解更多的历史真相。
    由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的国际考古学上的文明标准有三条：
    第一条标准就是要有城市：发掘的遗址中应该有城市，原始的小聚落是不行的，要有城市和乡村的对比和差别。第二个标准就是要有文字：没有文字，人类的思想文化不可能存留和传播，所以这是界定文明的重要因素。第三个标准是要有礼仪建筑：这是指专门为宗教、政治或者经济的原因而特别建造的复杂的建筑。而由于古代遗留的信息很少，他们认为只要有两条就够了，而两条中文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。
    那么象雄的疆域虽然广泛，但根据史料记载和考古研究都证实，古代象雄分为里象雄、中象雄和外象雄三个大的地域，分别以阿里地区的穹隆银城、那曲地区的当惹琼宗和昌都市丁青的琼波孜珠山为中心，这些中心依然存在着古老的遗址，也就是具备了城市这个条件。象雄被称为文明的重要原因，也就是基于它拥有自己的文字。古象雄的文字现在依然可以找到，并且根据最新的考证，藏文就是根据古象雄的文字发展演变而成的。古象雄的建筑条件也是具备的，如今的孜珠寺就是古象雄时期的遗存之一。2014年在阿里古如甲出土了包括黄金面具、“王侯”文丝绸、铜器等珍贵文物，也说明象雄同时具备了冶金的技术。这一点在老的历史文献中也得到证实。所以，象雄能够被称为文明，是因为它完全具备了国际上所公认“文明”应具备的标准。
    那么古象雄的疆域到底有多大呢？根据历史记录可以知道，古象雄是分为里、中、外三个部分，以穹隆银城、当惹琼宗和琼波孜珠山为中心。在这片广大的土地上，曾经建立有象雄十八国，分别为象雄十八国王统治。
    在《玛旁湖的历史》中，象雄十八位王的名字和所在部落的中心都有清晰的记载。
    藏族的古籍《漫谈精粹》载：“象雄分为上、中、下三部分，上部为琼隆一带，中部为当日、达廓，下部为景叙六宗。”
    象雄整体分为三部分是基本没有争议的，也就是以冈仁波齐附近的琼隆银城为中心的上部象雄；以当惹雍措为中心的中部象雄和以孜珠寺为中心的下部象雄。因为古象雄时期还是以游牧为主，目前国际学术界对于中心之外的疆域还没有严格的划定。
    着名本教学者朵桑坦贝见参的《世界地理概说》是目前国际主流学术界最为推崇的文献依据。根据书中所说的来看：
    象雄最西端是大小勃律，就是今天的克什米尔地区。从勃律向东南方向沿着喜马拉雅山脉延伸，包括今印度和尼泊尔的一小部分领土。北邻葱岭、和田，包括羌塘。但东面的边界就不太清楚。如果按照佛教文献记载，东面只限于与吐蕃和苏毗接壤，则象雄的疆域不包括多康地区。
    而具体象雄的边界到底在哪里，中国着名的藏研专家、中央民族大学藏学研究院院长才让太教授指出：